核心提示：明朝万历年间，各地呈报八景，徐州八景应时而生，被记载于万历五年（公元1577年）刻本的《徐州志》中。

万历《徐州志》记录的”明代徐州古八景“

黄楼胜迹

汴泗交流

吕梁悬水

丁塘异泉

石佛朝云

留城夕照

亭鹤清风

苏堤遗嗳

明朝万历年间，朝廷开始诏令各地呈报八景，徐州八景应时而生，被记载于万历五年（公元1577年）刻本的《徐州志》中，当属明朝第一批呈报的八景，也是徐州地方志最早记载的八景。这八处景观荟萃了山水名胜和人文精华，或一处古迹、或一个传说、或一篇史诗，体现了徐州特有的历史文化内涵。

八景的遴选出乎了现代人的意料，城墙内的亭台楼阁如彭祖祠、逍遥堂、快哉亭、燕子楼等众多名胜古迹无一被选中，连城外声名显赫的戏马台也没有被纳入。究其原因，一是徐州的文化底蕴实在厚重，景观太多，无以容纳，二是编选者的景观价值取向和山川主张确属真知灼见，徐州的八景不需要去拼凑，挑选几处则成为一个代表性主题，从圣人孔子、汉高祖刘邦、运筹帷幄的张良、唐宋八大家之首的韩愈、造福一方的苏轼说到隐士张山人，以此反映徐州的文化特色，表达了徐州是“人杰地灵”和“山川形胜”之地。

形胜，是指地理位置优越、地势险要，强调广褒区域内城市与山川环境之间的契合境界。顾炎武说徐州：“四山连属，合围乎其外；襟带江淮，上游雄视；枕联河洛，万壑为宗旨。”《大明一统志》称徐州为“要害之地”，历史上徐州曾经作为国、作为府、作为州、作为县，是五省通衢和兵家必争之地，历来是淮海地区的政治、经济和文化中心，所以它的形胜地位是城内众多名胜古迹无法与其相提并论的，八景之中一景与泉水有关，二景与云龙山有关，五景与汴泗或黄河有关，山与水直接体现了徐州“楚山为城泗水为池”，其形胜用意别具匠心。乾隆皇帝当年站在云龙山上感慨道：“青山绿水古徐州，黄河之水东南流。”

这八处景点是大范围的，有近郊的也有远郊的，镜头从近在眼前的黄楼推到东南的吕梁悬水再摇到西北的故留城，其中四处景点都提到了捍水护城、为民请命的苏轼，可见徐州人民对他的怀念之情非同一般，以“蔽芾甘棠”表达对他的追思，以“苏堤遗嗳”称颂他的政德。

仔细咀嚼，八景的布局隐藏“八卦”之嫌，是精心挑选的：近处的黄楼胜迹、苏堤遗嗳、石佛朝云和亭鹤清风是一字排开，远处的汴泗交流、吕梁悬水、丁塘异景、留城夕照，位于一字排开四处景点的东北、东南、西南、西北，形式上组成了八卦图 ，八卦称之为坎，代表水。徐州是三面环山一面临水，但是黄河的战略地位更为重要，它是南北天堑、漕运要道。明朝陆文献在《徐州不宜迁六议》中说“一泻千里之势以保障江淮险要之设旧矣，金陵恃徐为南北咽喉，且黄河自西而东，闸河（即运河）自北而南，皆合于徐城之东北而下，城阻河势，河阻城势，居然一重镇也。”八景之中选择五处与汴水、泗水有关的景点正是原因所在，滔滔黄河水，滚滚向东流，水更能突出地体现明朝时徐州的形胜。

万历《徐州志·古迹》开篇讲到：“曾经听说‘珠藏川自媚，玉蕴山含辉’，徐州不仅地理位置优越，而且人才辈出，是王霸贤豪聚集之地。” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。徐州自古人杰地灵，是龙飞之地，将相之乡，群星荟萃之城，萨都剌《彭城怀古》感叹道：“古徐州形胜，消磨尽，几英雄？”

明代徐州的古八景体现了徐州历史和文化的积淀，并给徐州璀璨的水之形胜文化留下了一笔重彩。

明洪武八年，徐州由隶属凤阳府升为直隶州，统领丰沛萧砀四县。在此把万历《徐州志》记载的丰沛萧砀四县的八景按照原有次序介绍给大家，共同分享。丰县：华山岚色、泡水波光、圣井春游、天津晚钓、秦台夜月、娥堌秋容、中阳夕照、曲豆晨烟。沛县：微山霁雪、泗水澄波、汉祖歌风、吕侯射戟、樊巷烟迷、虺城月照、璃井泉清、昭湖活水。萧县：眢井春耕、汴河晓渡、层台仙迹、雾泉灵贶、贡峰耸翠、骞墓埋青、凤山庆云、龙潬皎月。砀山县：芒砀云气、星海洪涛、秋池邀月、春堤吟风、层台鼓韵、杰阁铃音、词宗雅兴、仙客高踪。

文+图|于克南

汴泗交流：汴泗，二条河流的名称。泗水自北方而来，在徐州城的东北角与汴水合流。韩愈诗“汴泗交流郡城角”。苏轼作徐州太守时，王定国、颜长道曾经泛舟夜游泗水，吹笛饮酒，乘月而归，苏轼伫立于黄楼之上观看他们，相视而笑。至今风景依旧。

吕梁悬水：吕梁即吕梁洪，《列子》《庄子》二书说：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，留沫四十里”故云。

然而现在的吕梁洪之水并没有三十仞之高，流沫也没有四十里之远。怀疑悬水是在山西的吕梁，不是在徐州的吕梁。考证《禹贡》中的《冀州治梁及岐》，其注曰:“梁山即吕梁山”，《尔雅》说“梁，晋望”即山西吕梁山，吕不韦说：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。”另外《春秋》讲的“梁山崩”，《左传》、《谷梁传》都认为说的是晋望，即山西吕梁山。这些书关于山西吕梁山的记载难道都是错误的？“门未凿曰崩”说的是山，没有讲到洪水，唯独郦道元讲：“吕梁之石崇竦，河流激荡，震动天地。”山西吕梁山没凿之前，没听说有洪水，而且郦道元的记载也没有“悬水”二字。又据《史记·孔子世家》“孔子既不得用于魏，将西见赵简子，至河而返。”说的也是山西吕梁山，有根据证明孔子并没有到达山西吕梁洪悬水，《庄子》《列子》记载的“孔子观于吕梁”，晋代张湛注曰：“在今彭城郡”。

苏轼《答吕梁仲屯田》诗云“官居独在悬水村”，注曰：“庄子吕梁悬水三十仞，故今言吕梁为悬水村也”。今吕梁洪的东南有悬水村，沧海桑田没有变化，唐朝的大将军尉迟恭曾经修浚过吕梁洪，其水势已大为削减，虽然现在吕梁洪的悬水没有三十仞之高，又怎么知道在远古之时也没有三十仞之高呢？刘向校正《列子》说：“且多寓言，与庄周相类”，悬水之说也许是寓言，但是不敢确信它一定就是寓言。

明朝定都北京以后，吕梁洪成为东南贡品的漕运必经之地，其间客船往来纷纷，传递官府文件的驿船络绎不绝，吕梁洪的险要是徐州的形胜，故沿用其旧称吕梁悬水。

丁塘异泉：拔剑泉在汉王镇，相传刘邦和项羽征战于汉王镇丁塘山下，汉兵非常干渴，刘邦拔剑插地，泉水涌出。流淌四里多，又伏流于地下，雨季不溢流，旱季不干枯，乡人称之为龙湫，遇到大旱季节，祷告之后泉水旺盛。风景优美奇特，故称丁塘异泉。

黄楼胜迹：黄楼是苏轼任徐州太守时所建，当时黄河决口，凶猛的洪水即将把城墙冲垮，他奋不顾身，住在城墙上的棚子里，指挥军民筑堤护城，保护了徐州城。事后在东门城墙上构建高楼，垩以黄土，谓土能胜水。是古今词人墨客登高望远之处，城中的佳境名胜一览无余，故云黄楼胜迹。

石佛朝云：云龙山巅的东畔有一座巨大的石佛，位于大殿之内，大殿两侧依山势高低配有殿堂，寺院左右前后遍植松竹，山下只有一条崎岖的步道通往寺庙，每当烟霏雾霭之际，远远望去，如同蓬莱仙境，故云石佛朝云。

留城夕照：秦朝末年，张良运筹帷幄，辅助刘邦平定天下，被封为留侯，留城是张良的封地。留城虽然被淹没，还留有遗迹，土岗四起，隐然城形，从汉朝到如今已经一千多年了，张良的名望和城的遗迹依然高峻挺立，故云留城夕照。

亭鹤清风：宋朝时，自称云龙山人的张天骥醉心于道家修身养性，高雅不俗，在云龙山的东麓修建了一座亭子，饲养两头仙鹤，经常放鹤于西山，朝放暮归，为此，苏轼写了《放鹤亭记》。如今山人早已不在，放鹤亭也残破荒废，望之凛然，道骨清风依旧。

苏堤遗嗳：宋熙宁年间，徐州遭受特大黄河水患，太守苏轼在城的东南筑长堤以抵御洪水，避免了毁城之灾。至今这条土质长堤依然尚存，堤上垂柳婆娑，景物茫茫，风光徐州独有，他的仁政德行被徐州人民缅怀追思，故云苏堤遗嗳。（来源：彭城周末）